Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 422 阿弥陀经略解 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 422 阿弥陀经略解 明 大祐述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 X.22.422 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 阿弥陀经略解

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB00145 U+F0091 U+3779composition[少/兔] CBETA CHARACTER CB00224 U+F00E0 U+2DE73composition[王*梨] CBETA CHARACTER CB00501 U+F01F5 U+4B7Enormalized form驮composition[马*犬] CBETA CHARACTER CB02494 U+F09BE U+47E6normalized form跋composition[跳-兆+(乏-之+友)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB15131 U+F3B1B normalized form邦composition[邱-丘+(看-目)] CBETA CHARACTER CB15179 U+F3B4B normalized form雀composition[少/隹] CBETA CHARACTER CB16014 U+F3E8E U+979Enormalized form鞞composition[鞥-合+(白-日+田)] CBETA CHARACTER CB18834 U+F4992 composition编⃝ English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 422-A 佛说阿弥陀经略解序No. 422-A 佛说阿弥陀经略解序 吴郡沙门 大祐 述

夫寂光真净初无苦乐之殊妄识纷纭遂有圣凡之 异由是漂流五浊莫遍一真故我世尊示生堪忍当 祇园之嘉会告身子之利根开法藏之愿门指乐邦 之妙土琼林玉沼直显于心源寿量光明全彰于自 性众圣同处非少善之得生七日持名在一心之不 乱车理体一生佛原同无缘之慈不谋而应了唯心 之本具亿刹非遥知大愿之可凭三祇横截经文简 约佛旨玄微持诵虽多研详实寡唯前贤之著述嗟 末俗之罕闻窃效流通略伸援引愿与同志普结净 缘咸契无生同登不退云尔。

〇唐慈恩法师造弥陀 通赞一卷宋孤山净觉灵芝诸师皆有疏记三衢伦 师古崖新师皆曾集註今欲从略以便初機故兹别 出各从其志。

 阿弥陀经略解 No. 422 佛说阿弥陀经略解

佛说阿弥陀经

释此经题五重玄義准孤山法师以西土果人为 名方等实相为体信愿净业为宗捨苦得乐为用 生酥大乘为教相。

〇初释名佛说者释迦教主四 辨宣说也梵语佛陀华言觉者十号之一究竟觉 了诸法实相名圆满觉说者悦也得機而说称悦 佛怀又经通五人共说拣异菩萨天仙化人故云 佛说。

〇阿弥陀此云无量寿经云彼佛寿命及其 人民无量无边阿僧祇劫以应身寿量而天人莫 知其数况法报身耶亦云无量光经云彼佛光明 无量照十方国无所障碍又佛是通号阿弥陀是 别号释迦是此方教主庶物咸知故但擧通号弥 陀是极乐导师理须表显故彰别号。

〇经者法也 常也十界同遵三世不易由圣人金口所宣故言 经也又经是通名佛说等是别名经有三种谓教 行理依教修行从行显理佛是觉義约修成就故 属于行说即是教阿弥陀是理与众典不同则三 经皆别以对经字则三经皆通理即法身行即般若 教即解脱三一圆融不可思择名秘密藏故闻首 题名字获无量功德也。

〇此经本名称赞不可思 议功德一切诸佛所护念经传至中华凡二译唐 译云称赞净土佛摄受经今本隐略经题在六方 佛後即云汝等众生当信是等以此经正示持名 方法况弥陀圣号众所乐闻用此立题人多信受 故得四海同遵流通无尽译人之善巧也。

〇二辨体 智度论云诸大乘经通以一实相印为经正体即 所诠之理也。

〇三明宗经云若有信者应当发愿 生彼国土一经之宗要也。

〇四论用经云即得往 生极乐国土皆不退转于无上菩提離生死苦得 解脱乐此经之力用也。

〇五判教相部属大乘方 等教摄二藏明義菩萨藏收渐顿分之属顿教以 令凡夫不退菩提故。

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

鸠摩罗什此云童寿龟兹国人也後秦姚氏據长 安尊为国师弘始年间译诸经论南山感通传云 七佛以来译经师也。

如是。

註曰如是者即指所闻之法体也实相之理古今 不异名如如理而说为是。

我闻。

我者阿难自谓也阿难结集法藏自言如是法门 我从佛闻也。

一时。

機应和合之时不言其年月日者二土正朔不同 故也。

佛。

此云觉者自觉异凡夫之不觉觉他异二乘之独 觉觉满异菩萨之在因众圣中尊故名曰佛即释 迦教主也。

在舍卫国。

舍卫正云室罗筏悉底此云闻物言人物富庶远 闻诸国故。

祇树给孤独园。

梵语祇陀此云战勝波斯匿王太子名也梵语须 达多此云善施长者名也能惠施国之穷民名给 孤独侧布黄金从祇陀买园建立精舍请佛说法 祇陀施树故幷称也。

与大比丘众。

比丘此云乞士乞食资身乞法练心又云怖魔又 云破恶僧者具云僧伽此云众和合。

千二百五十人俱。

三迦葉有千弟子舍利目连共二百五十人最初 归佛常随众也。

皆是大阿罗汉。

阿罗汉含三義一应供为人天福田乞士果也二 杀贼断烦恼尽破恶果也三无生不受後有怖魔 果也。

众所知识。

闻名钦德曰知睹形敬奉曰识。

长老舍利弗。

耆年硕德通称长老舍利弗此云身子其母身容 端正眼如鹙鹭兼母名之又名鹙子智慧第一。

摩诃目犍连。

此云大采菽姓也其族众多故以大别之神通第 一。

摩诃迦葉。

此云大龟氏其祖感灵龟负仙图而出遂以名族 又云饮光身光赫奕映蔽馀光毘婆尸佛时为冶 金师贫女以金珠同修塔像从是以来身常金色 也。

摩诃迦旃延。

此云文饰论议第一。

摩诃拘絺罗。

此云大膝从状得名舍利弗舅氏。

離婆多。

此云星宿父母祷星而生遂以为名。

周梨槃陀伽。

此云继道其母省亲生于路傍故姿性鲁钝唯诵 半偈证罗汉果。

难陀。

此云善欢喜佛之亲弟也。

阿难陀。

此云庆喜白饭王之子佛之堂弟也佛成道日生 擧国欣庆因立嘉名多闻第一。

罗睺罗。

此云覆障本修罗之名能障日月佛为所障不即 出家故以为名。

憍梵波提。

此云牛呞宿生为牛食已转嚼故受此名。

宾头卢颇罗堕。

宾头卢此云不动名也颇罗堕此云利根姓也别 译云宾度罗跋罗堕阇。

迦留陀夷。

此云黑光其形粗黑故。

摩诃劫宾那。

此云房宿母祷房宿而生。

薄拘罗。

此云善容形貌端正故昔施僧一诃梨勒感五不 死报。

阿㝹楼驮。

此云无贫昔于饑世以稗饭施辟支佛九十一劫 果报充足天眼第一。

如是等诸大弟子。

学在师後故称弟解从师生故称子此总结前文 也。

幷诸菩萨摩诃萨。

梵语菩提萨埵此云觉有情同佛所证曰觉无明 未尽曰有情摩诃萨此云大道心众生。

文殊师利法王子。

文殊师利此云妙德以微妙三德同佛所证故亦 云妙吉祥菩萨入法正位名法王子。

阿逸多菩萨。

此云无能勝超出偏小故慈氏之名。

乾陀诃提菩萨。

此云不休息勤不懈故。

常精进菩萨。

了法性常住成无作正勤故。

与如是等诸大菩萨。

迥出偏小故以大别之。

及释提桓因等。

此云能天帝忉利天王也。

无量诸天大众俱。

欲色界中诸梵天王护世四王等也兼四众八部 故言大众俱。

尔时佛告长老舍利弗。

尔时者将说经之时也以身子利根故特告之不 俟其请问也。

从是西方过十万亿佛土。

一佛土者大千世界也十疑论云西方去此十万 亿佛刹为对凡夫肉眼生死心量而言之耳但使 众生净业成就临终在定之心即是净土受生之 心动念即是生净土时实非远也。

有世界名曰极乐。

梵语须摩提此云安养或云淸泰又云极乐者犹 言最勝也一切国土随機所感有乎四种一常寂 光土诸佛究竟极果所居二实报土法身大士所 居三方便土三乘人所居四同居土六凡所居以 五浊轻重而分净秽娑婆五浊重故兼四恶趣轮 迴不息安养五浊轻故唯有人天皆得不退故名 极乐尽理言之唯究竟寂光是真极乐。

其土有佛号阿弥陀今现在说法。

佛有三身一法性身居寂光土身土一如名秘密 藏二报身居实报土三应化身居下二土随九品 機所见不同现在说法拣非过未也。

舍利弗彼土何故名为极乐。

上文征起下文总释明依报莊严。

其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐。

无有众苦者无三涂八难等诸苦也对娑婆极苦 言之故云极乐。

又舍利弗极乐国土七褈栏楯。

栏槛也横曰栏纵曰楯莊严宝树围绕华丛也。

七褈罗网。

宝网罗覆光色晃耀周迊垂佈莊严挍饰。

七褈行树。

观经云一一树高八千由旬七宝花葉无不具足。

皆是四宝周迊围绕是故彼国名为极乐。

四宝者金银琉璃玻璃也。

又舍利弗极乐国土有七宝池。

观经云二池水七宝所成其宝柔软从如意珠王 生。

八功德水充满其中。

唐译云一澄净二淸冷三甘美四轻软五润泽六 安和七除饥渴八长养诸根。

池底纯以金沙佈地。

观经云黄金为渠渠下皆以杂色金刚而为底沙。

四边阶道金银琉璃玻璃合成。

琉璃此云不远去波罗奈城不远有此宝故以为 名玻璃此云水玉。

上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严 饰之。

观经云众宝国土一一界上有五百亿宝楼大本 云其讲堂精舍宫殿楼观皆七宝莊严自然化成 复以珍珠明月摩尼众宝以为绞络覆盖其上。

池中莲花大如车轮。

灵芝云车轮大小难为定准十住婆娑论云轮王 千辐轮周围十五里。

靑色靑光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香洁。

观经云一一池中有六十亿七宝莲花则非止四 色一一莲花团圆正等十二由旬非止如车轮也 大本云池中莲花或一由旬乃至百千由旬是知 随機所见优劣不同耳。

舍利弗极乐国土成就如是功德莊严。

国界严饰皆是弥陀积劫熏习修菩提行愿之所 成就。

〇引文中言大本即无量寿经二卷廣谈净 境言观经即十六观经廣明行相今经略说世称 于小本即对大本而言也。

又舍利弗彼佛国土常作天乐。

观经云无量诸天作天伎乐又有乐器悬处虚空 如天宝幢不鼓自鸣大本云亦有自然万种伎乐 又其乐音无非法音淸扬哀亮微妙和雅一切音 声所不能及。

黄金为地。

观经云琉璃地上以黄金绳杂厕间错兼以七宝 界其分齐今言黄金乃地面莊严耳。

昼夜六时雨天曼荼罗花。

曼荼罗此云白花亦云适意然彼国光明常照不 以日月则无昼夜准大本经以花开鸟鸣为晓莲 合鸟栖为夜亦无四时春秋冬夏不寒不热常和 调适。

其土众生常以淸旦各以衣裓盛众妙花。

衣裓即衣襟真谛云外国盛华器也。

供养他方十万亿佛。

大本云承佛威神一食顷往诣十方无量世界恭 敬供养诸佛。

即以食时还到本国饮食经行。

食时者午前也大本云若欲食时七宝钵器自然 在前百味饮食自然盈满见色闻香自然饱足身 心柔软无所味著食已化去时至复现。

舍利弗极乐国土成就如是功德莊严。

复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟。

净土珍禽与娑婆羽族不同故云奇妙如来顺世 而说译人取类而翻。

白鹄孔雀鹦鹉。

此三可解。

舍利。

此云春鹦或云鹙鹭。

迦陵频伽。

此云妙音鸟在壳中其音已超众鸟。

共命之鸟。

两首一身报同识异法花云命命。

是诸众鸟昼夜六时出和雅音。

其音演畅五根。

一信根二精进根三念根四定根五慧根能生圣 道故名为根。

五力。

同上根名能排业障故名为力。

七菩提分。

菩提此云觉分者亦云支也一念觉二择法觉三 精进觉四喜觉五轻安觉六定觉七捨觉。

八圣道。

诸经或云八正道一正见二正思惟三正语四正 业五正命六正精进七正念八正定。

如是等法。

三十七道品阙四念处四正勤四如意足三科故 云等法。

其土众生闻是音已皆悉念佛念法念僧。

孤山曰念佛如医王念法如良药念僧如瞻视人 三者既备烦恼之病可瘥也又观自心寂而常照 则诸法炳然名念佛照而常寂无法可得名念法 寂照不二即存而亡名念僧此一体三宝也灵芝 云此界心垢常思五欲彼土心净专念三宝两土 陞沉于斯可见。

舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生。

浊世禽畜罪业所招净土何缘有此。

所以者何彼佛国土无三恶趣。

大本法藏比丘本愿云设我得佛国中有地狱饿 鬼畜牲者不取正觉。

舍利弗其佛国土尙无三恶道之名何况有实。

彼土淸净尙无三恶道之名字况有罪报所生之 实体乎。

是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。

观经云如意珠王涌出金色微妙光明其光化为 百宝色鸟和鸣哀雅赞佛法僧灵芝云当知众鸟 即是如来神力欲使法音宣畅耳知非罪报所生 也。

舍利弗彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网出 微妙音譬如百千种乐同时俱作闻是音者皆自然 生念佛念法念僧之心。

大本云微风徐动吹诸宝树演出无量妙法音声 其声流佈遍诸佛国闻其音者得深法忍观经又 说其摩尼水流注华间演说苦空无常无我诸波 罗蜜孤山云虽宝楼金池为悦目之玩而非惑荡 之色而能达唯心无境矣虽风树鸟声有入耳之 娱而非惉懘之音而能念三宝有归矣。

舍刹弗其佛国土成就如是功德莊严。

舍利弗于汝意云何彼佛何故号阿弥陀。

审其解否次为释通。

舍利弗彼佛光明无量照十方国无所障碍是故号 为阿弥陀。

大本云阿弥陀佛威德光明最尊第一诸佛光明 所不能及观经云遍照十方念佛众生摄取不捨 或曰光明无量我何不见答杲日丽天瞽夫不睹 是盲者咎众生障重如处覆盆之下非日光之不 照也。

又舍利弗彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫 故名阿弥陀。

阿僧祇此云无数大本云彼佛寿命不可称计假 使十方世界众生皆成声闻缘觉竭其智力于百 千劫悉共推算不能穷尽法藏本愿云设我得佛 国中人天寿命无能限量若不尔者不取正觉。

舍利弗阿弥陀佛成佛以来于今十劫。

前总告云今现在说法此示已成佛之劫数也大 本云成佛已来凡历十劫唐译云经十大劫皆是 一期赴機之说然勝应身弥亘三际充满十方无 有限极其可以劫数测量其久近耶。

又舍利弗彼佛有无量无边声闻弟子皆阿罗汉非 是算数之所能知。

闻四谛声教悟道故名声闻皆阿罗汉者拣非前 三果也不言缘觉摄在声闻数中天亲论云二乘 种不生今言迴心向大故得生以惯习小故权证 二乘不久证大也。

诸菩萨众生亦复如是。

不独声闻无量菩萨亦无量也声闻通两教二乘 菩萨通四教正意在圆。

舍利弗彼佛国土成就如是功德莊严。

乐那殊勝海众难量皆是弥陀愿力成就。

舍利弗极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。

阿鞞跋致此云不退转下文云皆不退转阿耨菩 提则知生彼国者虽下品凡夫直至成佛更无退 堕大本云其有众生生彼国者皆悉具足三十二 相诸根明利乃至成佛不受恶趣神通自在常识 宿命于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国。

其中多有一生補处其数甚多非是算数所能知之 但可以无量无边阿僧祇劫说。

一生補处即等觉也亦名最後身谓次当作佛唯 馀一生若此土弥勒者是也彼土则观音次補佛 处势至又補观音处大本云彼国菩萨皆得究竟 一生補处除其本愿为众生故以弘誓铠而自莊 严其数甚多不可称计故云阿僧祇也。

舍利弗众生闻者应当发愿愿生彼国。

愿能导行如牛挽车要须御者则能有所至净佛 国土由愿引成天亲论云菩萨所修善根不为自 身欲拔一切众生苦故摄取众生同生彼国四明 云但为戒福不精无往生愿故在秽土闻法入真 须惧娑婆不常値佛尘境粗强诚为险处致多退 失故须外加事忏内勤理观加愿要制必于宝刹 速证无生。

所以者何得与如是诸上善人俱会一处。

诸上善人者指前声闻菩萨一生補处也慈觉云 娑婆国土观音势至徒仰嘉名极乐世界彼二上 人亲为勝友如染香人身有香气以不退菩提故 同佛所证谓同法性身同常寂光故云俱会一处。

舍利弗不可以少善根福德因缘得生彼国。

灵芝云欲显持名功勝先斥馀福为少善根施戒 禅诵一切福业若无正信迴向愿求皆为少善非 往生因若依此经执持名号发愿往生方名多善 根也善根明正行谓执持名号一心不乱福德约 助行观经云愿生彼国者当修三福一者孝养父 母奉侍师长慈心不杀修十善业二者受持三皈 具足众戒不犯威仪三者发菩提心深信因果诵 读大乘劝进行者如此三事名为净业皆往生之 助行也。

舍利弗若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名 号。

孤山曰执谓执受持谓任持信力故执受在心念 力故任持不忘。

若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七 日一心不乱。

若者不定之词利根一日一念钝根或至七日行 成纵来破戒定为往生之因一心不乱有事有理 事一心者行者繫缘忆念阿弥陀佛相好光明无 分散意念无间名事一心理一心者了达能念之 心所念之佛皆无自性虽本来空寂而感应道交 如镜像水月任运显益当处皆空全体即假二边 匹得中道不存三谛圆融绝思绝议名理一心然 须了达法界唯心心外无境弥陀相好原是自心 十万亿程不逾当念以性具诸法故不从外得又 复当知弥陀已证究竟第一義谛一称嘉号万德 齐彰罪消尘劫福等虚空何况一日至七日耶良 由法藏本愿设我得佛十方众生至心信乐欲生 我国乃至十念若不生者不取正觉既承彼佛因 中愿力果上光明执持名号功德无量临终见佛 决定无疑。

〇灵芝疏载襄阳石本于一心不乱下 有云专持名号以称名故诸罪消灭即是多善根 福德因缘彼石经本六朝人书窃疑今本相传讹 脱况我弥陀以名接物耳闻口诵无边圣德揽入 识心永为佛种顿除亿劫重罪获证无上菩提信 知非少善根实谓多功德也。

其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前。

灵芝云圣众现前亦有多种或真佛化佛观音势 至随其品位委在观经或谓临终见佛以为魔者 或云自心业现实无他佛来去斯盖不知生佛一 体感应道交自障障他为过非浅法藏本愿云众 生发愿欲生我国临命终时假令不与大众围绕 现其人前者不取正觉。

是人终时心不顚倒。

乘弥陀愿力摄持不为平昔妄想攀缘倾动其心 正念现前故云心不顚倒。

即得往生阿弥陀佛极乐国土。

因前念佛罪灭障除净业内熏慈光外摄離苦得 乐一刹那间。

舍利弗我见是利故说此言若有众生闻是说者应 当发愿生彼国土。

净业功勋愿为最要是故如来再三劝勉。

舍利弗如我今者赞歎阿弥陀佛不可思议功德。

牒前称赞依正莊严愿行功德利益无量以例六 方诸佛悉亦如是称赞勉令生信唐译具有十方 此唯六方略去四维耳孤山疏此後即属流通今 谓诸佛称赞是本经题一经要旨合归正说。

东方亦有阿閦鞞佛。

此云不动法身是常住无迁变故。

须弥相佛。

须弥此云妙高佛相如之妙则三德圆融高则迥 出因位。

大须弥佛。

佛德高大如须弥卢超过众山。

须弥光佛。

光如须弥殃蔽众山。

妙音佛。

音声美妙说法称機。

如是等恒河沙数诸佛。

恒河亦云殑伽河在天竺无热池侧廣四十里其 沙至细与水同流言其多也。

各于其国出廣长舌相遍覆三千大千世界。

出廣长舌表无虚妄无量劫来口離四过故感此 相三千大千世界俱舍颂云四大洲日月须弥卢 欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍说名 为一中千此千倍大千皆同一成壞谓万倍四天 下总为佛土也。

说诚实言汝等众生当信是。

决定不虚故言诚实十方世界恒沙诸佛异口同 音说此法门令生深信。

称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

此十六字是本经题上八字言极乐依正莊严行 愿因果下七字言六方称赞下文释云闻是经受 持者及闻诸佛名者是皆为诸佛之所护念不退 菩提。

舍利弗南方世界有日月灯佛。

日月灯光表佛二智。

名闻光佛。

名闻十方如光遍照。

大焰肩佛。

肩表二智焰喩照理。

须弥灯佛。

须弥高出众山灯表化他之用。

无量精进佛。

方便度生未尝休息众生无量悲智亦然。

如是等恒河沙数诸佛各于其国出廣长舌相遍覆 三千大千世界。

说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一 切诸佛所护念经。

舍利弗西方世界有无量寿佛。

灵芝云同名甚多决非法藏所成之弥陀也慈恩 云设若弥陀自赞于理何妨谓称赞此法门令生 深信非自伐其善也。

无量相佛。

相好无量故也。

无量幢佛。

所证功德高而无上如幢。

大光佛大明佛。

廣大光明映蔽一切。

宝相佛。

相好殊特如宝可贵。

净光佛。

净表法身光表应化。

如是等恒河沙数诸佛各于其国出廣长舌相遍覆 三千大千世界。

说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一 切诸佛所护念经。

舍利弗北方世界有焰肩佛。

双照真俗如肩发焰。

最勝音佛。

梵音深妙超勝一切。

难沮佛。

法身坚密不可沮壞。

日生佛。

如日初陞无幽不烛。

网明佛。

智明如网遍覆十界。

如是等恒河沙数诸佛各于其国出廣长舌相遍覆 三千大千世界。

说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一 切诸佛所护念经。

舍利弗下方世界有狮子佛。

如狮子王摧伏群兽。

名闻佛。

名称普闻无量世界。

名光佛。

名如日光遍照一切。

达摩佛。

达摩翻法所证法身轨持万德。

法幢佛。

法性如幢高出群有。

持法佛。

以中道实智持二边法。

如是等恒河沙数诸佛各于其国出廣长舌相遍覆 三千大千世界。

说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一 切诸佛所护念经。

舍利弗上方世界有梵音佛。

梵即净也法音净妙闻者适悦。

宿王佛。

如月照夜星宿中王。

香上佛。

众德如香超诸因位。

香光佛。

五分法香如光破暗。

大焰肩佛。

大智发光双照二谛。

杂色宝花严身佛。

万行因华如宝莊严法性之身。

沙罗树王佛。

沙罗此云坚固喩法身无变易故。

宝华德佛。

四德如宝如花开敷。

见一切義佛。

洞达诸法甚深義趣。

如须弥山佛。

如妙高山众圣中尊。

如是等恒河沙数诸佛各于其国出廣长舌相遍覆 三千大千世界。

说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一 切诸佛所护念经。

舍利弗于汝意云何何故名为一切诸佛所护念经。

佛自征起下文释之。

舍利弗若有善男子善女人闻是经受持者及。

闻是经者教经也受持者行经也不退菩提是本 有性德而是理经也三经即是三德秘藏圆该一 切舒之则弥纶法界卷之则摄在一经故使受持 之人恒沙如来护念不退菩提也。

闻诸佛名者。

灵芝云闻是经受持者牒前依正莊严修证因果 之文及闻诸佛名者牒前六方称赞之文也。

是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念。

护谓覆护不使魔扰念谓忆念不令退失唐译云 闻是经已深生信解必为十方十殑伽沙诸佛世 尊之所摄受。

皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

阿耨多罗此云无上三藐此云正等三菩提此云 正觉佛之果号也灵芝云薄地凡夫业惑缠缚流 转五道百千万劫忽闻净土志愿求生一日称名 即超彼国诸佛护念直趣菩提可谓万劫难逢千 生一遇也。

是故舍利弗汝等皆当信受我语及诸佛所说。

叮咛告诫勉令生信以成流通。

舍利弗若有人已发愿今发愿当发愿欲生阿弥陀 佛国者。

已即过去今即现在当即未来发愿是因得生是 果有愿必生万无一失。

是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

唐译云一切定于无上菩提得不退转。

于彼国土若已生若今生若当生。

唐译云一切定生无量寿佛极乐世界淸净国土 是故皆应深心信解发愿往生勿行放逸。

是故舍利弗诸善男子善女人若有信者应当发愿 生彼国土。

孤山云若有信者应当发愿则拣出无信之人夫 求生净土者是假他力弥陀愿摄释迦劝赞诸佛 护念三者备矣苟有信心往生极易如渡大海既 得巨航仍有良导加以顺风必能速到彼岸矣若 其不肯登舟迟留险道者谁之过欤。

舍利弗如我今者称赞诸佛不可思议功德。

此明诸佛互赞唐译但云称扬赞歎无量寿佛今 言称赞诸佛者以佛佛体同故花严云一切诸佛 身唯是一法身一心一智慧力无畏亦然是故称 赞弥陀即是赞诸佛也。

彼诸佛等亦称说我不可思议功德。

彼诸佛等亦称赞我则弥陀亦同诸佛称赞释迦 也。

而作是言释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。

释迦此云能仁牟尼此云寂默能仁则大慈应物 寂默则大智冥理能为甚难稀有之事者下文自 释谓一于五浊得菩提二为众生说难信之法也。

能于娑婆国土。

梵语娑婆此云堪忍以众生堪能忍受三毒诸烦 恼故。

五浊恶世。

楞严云譬如淸水投以沙土土失留碍水亡淸洁 汩然浑浊由此五浊理水亡淸。

劫浊。

梵语劫波此云时分从减劫人寿二万岁时即入 劫浊四浊增剧聚在此时嗔恚增剧刀兵起贪欲 增剧饑馑起愚暗增剧疾病起三灾起故烦恼倍 隆诸见转炽众浊交凑如水奔昏。

见浊。

身见边见戒取见取邪见五利使乃至六十二见 等也。

烦恼浊。

贪嗔痴慢疑五钝使乃至百八烦恼等是也。

众生浊。

揽五阴见慢果报立此假名。

命浊中。

刹那生灭催年促寿。

得阿耨多罗三藐三菩提。

悲华经云吾以大悲本愿力故处此浊恶不净国 土。

为诸众生说是一切世间难信之法。

念佛三昧不拣贤愚不择贵贱不论久近不分善 恶唯取决定信心临终恶相十念往生此乃具繫 凡愚屠沽下类刹那超越成佛之法可谓一切世 间甚难信也。

舍利弗当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗 三藐三菩提为一切世间说此难信之法是为甚难。

孤山曰五浊界中行难行之行而得菩提其事已 难复说此难信之法难二事兼行是甚难也诸佛 赞我岂虚言哉慈雲云五浊得道为难净土修行 则易。

佛说此经已舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修 罗等。

一切世间总收四众十界别擧三善道者多受化 之機故也天谓梵释欲色等天阿修罗此云非天 受乐同天多谄诳无天行故等者等于八部鬼神 同闻众也。

闻佛所说欢喜信受作礼而去。

孤山曰闻所未闻故欢喜信受重法尊师故作礼 而去言欢喜者義该深浅或得欢喜益或证理入 欢喜地故大本结益无量众生发菩提心那由他 人得法眼净宣佈十方垂于万世尽未来际利乐 无穷。

 佛说阿弥陀经略解终 No. 422-BNo. 422-B

吾佛圣人所谈一大藏教之文虽其缘起互有不同 莫非化人为善入佛境界而已矣然于七种大乘偏 赞极乐净土者为令众生繫心一处净业易成耳若 小本弥陀经即偏赞七经之一也初则廣赞依正二 报莊严殊勝次则引同诸佛护念诚谛不虚又次则 劝修行愿决取往生所谓辞简理明文约事备得不 然乎而世人读者甚众解者或寡启宗法师究心净 业之馀搜抉祖诘句释斯文题之曰略解挈领提纲 咸得其要使开卷冷然随文生解依解成观妙达唯 心净土本性弥陀不假他求唯在一心不乱而自得 之矣其于净行岂小補哉是用序于後云。

洪武二十有五年岁在壬申夏四月佛诞日前僧录 司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序

 挍注

采辨 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 伐X22n0423_p0592a15代 已巳 弗佛 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳

卍续藏 挍注

遍疑返 （便宜上、表题ヲ插入。󴦒） 释此经科分为二初释经题二初正释题 就疑说 二译人号 二释经文三初通序分二初证信序 二列众同闻三初声闻众 姿疑资 二菩萨众三初总称 二列名 三结 三人天众二初天众 二总众 二正宗分三初依正莊严二初总示 二别释二初依报二初总明极乐 二别示莊严五初栏网行树 二花池楼观 案圈下引文中等四十五字应非祐师解恐後人加之欤但阅唐本如是有之故今不刊焉 三金地夭华 四灵禽演法二初正示四初众鸟 二音声悦人 三说法无滞 四闻者所念 二释疑 五风树乐音 二正报二初教主名号二初征名 二释義二初名含二義二初光明无量 二寿命无量 二道成十劫 二眷属莊严三初弟子无量 经无生字 二生者不退 三補处甚多 二修证行法四初发愿二初发愿求生 二圣贤会集 二修行二初反显馀善不生 二正示持名方法 匹疑叵 三感果二初感应迎接 二正念往生 四结劝 三诸佛称赞三初释迦称赞 二诸佛同赞六初东方二初现相表彰 一疑剩 二发言劝信 二南方二初现相表彰 二发言劝信 三西方二初现相表彰 二发言劝信 四北方二初现相表彰 二发言劝信 五下方二初现相表彰 二发言劝信 六上方二初现相表彰 二发言劝信 三征释经题二初征 二释 流通分二初诸佛劝信受二初劝信 二显益二初由因克果二初正示二初修因 二感果 二结劝 二擧难况易二初我赞诸佛 二诸佛赞我二初述彼赞词 显示不虚 二众喜奉行

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